- 最初发心
- 自性
- 初正愿
- 发如是言：愿我决定当证无上正等菩提。能作有情一切义利。毕竟安处究竟涅槃及以如来广大智中
- 初正愿
- 行相
- 定希求
- 定自希求无上菩提。及求能作有情义利。
- 定希求
- 所缘
- 以大菩提及诸有情一切义利
- 功德
- 能摄一切菩提分法殊胜善根为上首。故是善极善是贤极贤是妙极妙。能违一切有情处所三业恶行。
- 最胜
- 于余一切希求世间出世间义妙善正愿。最为第一最为无上。
- 自性
- 初发心已
- 趣入
- 趣入无上菩提预在大乘诸菩萨数
- 菩提根本
- 方能渐次速证无上正等菩提
- 大悲等流
- 诸菩萨悲愍一切有苦众生。为欲济拔发菩提心
- 学所依止
- 普于一切菩提分法及作一切有情义利菩萨学中。皆能修学
- 趣入
- 退无退还分
- 永出
- 由自力，因力发菩提心
- 二种不共世间甚希奇法
- 摄诸众生皆为眷属
- 摄眷属过所不能染
- 于诸众生发起二种善胜意乐
- 利益意乐
- 欲从彼诸不善处拔济众生安置善处
- 安乐意乐
- 谓于贫匮无依无怙诸众生所离染污心。欲与种种饶益乐具
- 利益意乐
- 最初发心坚固菩萨有二加行
- 意乐加行
- 利益安乐意乐日夜增长
- 正行加行
- 于日夜能自成熟佛法加行。及于众生随能随力依前所说意乐加行。起与利益安乐加行
- 意乐加行
- 二增长大善法门
- 自利加行
- 能证无上正等菩提
- 利他加行
- 能脱一切有情众苦
- 自利加行
- 由初发心求菩提故所摄善法。比余一切所摄善法。有二种胜
- 因胜
- 果胜
- 二种发心胜利
- 初发菩提心已。即是众生尊重福田
- 即能摄受无恼害福
- 不永出
- 究竟退
- 不究竟退
- 四因缘
- 种姓不具
- 恶友所摄
- 于诸众生悲心微薄
- 于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行。其心极生怯畏惊怖。
- 四因缘
- 由他力，加行力发菩提心
- 永出
- 因缘分
- 四缘
- 见诸佛及诸菩萨有不思议甚奇希有神变威力
- 闻宣说依于无上正等菩提微妙正法菩萨藏教
- 见一切菩萨藏法将欲灭没而欲护持
- 于末劫末世末时。见诸浊恶众生身心十随烦恼之所恼乱
- 四因
- 诸菩萨种姓具足
- 六处殊胜从无始世展转传来法尔所得
- 诸菩萨赖佛菩萨善友摄受
- 第一善友具足
- 诸菩萨所遇善友。性不愚钝聪明黠慧不堕恶见
- 第二善友具足
- 终不教人行于放逸。亦不授与诸放逸具
- 第三善友具足
- 终不教人行于恶行。亦不授与诸恶行具
- 第四善友具足
- 终不劝舍增上信欲受学精进方便功德
- 第一善友具足
- 诸菩萨于诸众生多起悲心
- 诸菩萨虽有十方无量无边无苦世界。而生有苦诸世界中
- 于中恒有众苦可得非无众苦
- 此菩萨依自种姓性自仁贤。依四境处虽不串习。而能发起下中上悲无有断绝
- 诸菩萨于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行。无有怯畏
- 诸菩萨性自勇健堪忍有力
- 精进，忍
- 诸菩萨性自聪敏能正思惟具思择力
- 正思惟，抉择
- 诸菩萨能于无上正等菩提成就上品清净信解
- 信，智慧
- 诸菩萨于诸众生成就上品深心悲愍
- 悲
- 诸菩萨性自勇健堪忍有力
- 诸菩萨种姓具足
- 四力
- 自力
- 诸菩萨由自功力能于无上正等菩提深生爱乐
- 他力
- 诸菩萨由他功力能于无上正等菩提深生爱乐
- 因力
- 诸菩萨宿习大乘相应善法。今暂得见诸佛菩萨。或暂得闻称扬赞美。即能速疾发菩提心。况睹神力闻其正法。
- 加行力
- 又诸菩萨于现法中亲近善士听闻正法谛思惟等。长时修习种种善法。由此加行发菩提心
- 自力
- 四缘
思维导图：《瑜伽师地论》本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处发心品——关于如何发菩提心
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